«Золотая баба»: что случилось с «главным идолом Московии»
В европейских трактатах и хрониках XVI–XVII веков о таинственной Московии ходило множество легенд. Среди снегов и лесов, по мнению западных авторов, русские поклонялись не христианскому Богу, а загадочному золотому идолу — Золотой Бабе. Этот образ, рождённый на стыке реальности, слухов и страхов, на столетия стал символом «другой», языческой и непонятной России.
«Великая Мать» против христианского мира
Образ могущественной женской божественности — Великой Матери — является архетипическим для многих языческих культур. Христианский Запад, с его акцентом на образе Бога-Отца, видел в таком культе вызов. Золотая Баба стала для европейских клириков и путешественников идеальным воплощением этого «еретического» начала — одновременно враждебного и магнетически притягательного.
Первое письменное упоминание о ней появилось в 1517 году в «Трактате о двух Сарматиях» польского учёного Матвея Меховского, никогда не бывавшего в России. Он утверждал, что за Вяткой находится идол Zlota baba, которому поклоняются окрестные народы. Источником этих сведений, как считают исследователи, могли быть рассказы русских пленных в краковской тюрьме.
«Старуха с внуком в утробе»: свидетельства дипломатов
Легенду подхватили и другие. Австрийский дипломат Сигизмунд фон Герберштейн, дважды посетивший Московию, подробно описал идола в своих «Записках о Московии» (1549). По его словам, статуя стояла на правом берегу Оби и изображала старуху, «держащую сына в утробе, и что там уже снова виден другой ребенок, который, говорят, ее внук». Это описание, балансирующее на грани мифа и этнографического наблюдения, надолго стало каноническим.
Чья она? Спор о происхождении
Не только западноевропейские авторы считали, что русские поклонялись Золотой бабе. Такой точки зрения придерживался известный историк Николай Карамзин. В IX томе «Истории государства Российского» (СПб, 1821 г.), рассказывая о завоевании Сибири Ермаком, ученый написал, что языческий идол хранился на берегу Иртыша, в крепости князя остяков и вогулов Демьяна.
«Летописец рассказывает, что в сем городке был золотой кумир, будто бы вывезенный из древней России, во время ее крещения; что Остяки держали его в чаше, пили из нее воду и тем укреплялись в мужестве…», – написал Н. М. Карамзин.
То есть, когда-то статуе Золотой бабы поклонялись русские, но после повсеместного распространения христианства, сопровождавшегося уничтожением идолов, волхвы передали свою святыню языческим шаманам других народов «на ответственное хранение».
Примечательно, что британский дипломат Джайлс Флетчер, который в 1591 г. издал свою работу «О государстве Русском», тоже считал, что древний идол имеет славянское, а не финно-угорское происхождение. Англичанин провел прямую параллель между Золотой бабой и сказочной Бабой Ягой.
Фантом ДНК: как советский ученый доказал существование души
Кстати, многие отечественные фольклористы тоже отмечают, что всем известная Костяная нога – это своеобразное отражение могущественного женского божества, охраняющего границы мира мертвых, согласно восточнославянским верованиям.
А вот шведский дипломат Петр Петрей де Ерлезунда, трижды посещавший Русское государство, подчеркивал интернациональный характер культа Золотой бабы. В своей работе «История о великом княжестве Московском», которая была написана в 1615 г., путешественник обратил внимание, что подношения языческому идолу делают не только местные жители, но и все проезжающие иноземцы. Они жертвуют богине золото, серебро и драгоценные камни, ведь иначе людей ждет неудача в пути: заблудятся или погибнут во время бури.
Жертвы культа
Существует версия, что жертвами последователей культа Золотой бабы стали участники британской морской экспедиции под руководством сэра Хью Уиллоуби. Такое предположение сделала историк и писатель Людмила Таймасова в книге «Зелье для государя. Английский шпионаж в России XVI столетия» (М., 2010 г.).
По мнению исследовательницы, иностранные мореходы поплатились за разграбление языческого капища и попытку вывезти древнего идола в свою страну. Хотя официально два британских судна Bona Esparanza и Bona Confidentia отправились в мае 1553 г. к берегам Русского Севера с торговой и исследовательской миссией, фактически они могли ставить перед собой иные задачи. Известно, что примерно через год после начала экспедиции трупы 63 ее участников были обнаружены на кораблях.
Л. Ю. Таймасова считает, что англичане высадились в районе Обской губы. То есть, в месте впадения реки в Карское море. Иностранные мореходы познакомились с местными жителями и стали свидетелями языческого праздника. Далее англичане поступили, как обычные грабители, ведь «изваяние, отливавшее золотым блеском, вероятно, напомнило сэру Хью пюпитр из аббатства Холируд. Вряд ли он долго колебался, прежде чем отдать приказ убить шамана, предать капище огню, а сокровища доставить на корабль».
За это, как полагает Л. Ю. Таймасова, местные ненцы и расправились с чужаками. Если англичане и охотились за Золотой бабой, то увезти ее точно не смогли.
Кто она такая
Ученые выдвинули сотни гипотез о происхождении идола. В статуе видели и русскую прародительницу Мать-Сыру-Землю, и мансийскую богиню Сорни-Най, и обско-угорскую Калтащ, и алтайскую Алтын-Арыг, и даже египетскую Изиду.
В странствиях Золотой бабы угадывались миграционные процессы, ведь за прошедшие столетия люди могли преодолеть огромные расстояния, перенося с собой своего идола. Поэтому одни ученые считают, что на территорию Русского государства древняя богиня попала из Юго-Восточной Азии или даже из Индии. Тюменский историк-краевед Аркадий Захаров в книге «Вслед за Великой Богиней» (М, 2007 г.) предположил, что воинственные гунны могли принести с собой статую буддийской бодхисатвы, а жители Урала приняли ее за свою богиню-прародительницу.
Согласно другой версии, в 410 г. после разгрома Римской империи королем готов Аларихом, некоторые угры, участвовавшие захватническом походе, вернулись на северную родину. Вместе с собой они забрали статую богини, «позаимствованную» в языческом храме. А затем стали поклоняться ей уже под другим именем.
Куда она пропала
Большинство специалистов полагают, что древняя богиня последовательно кочевала на восток. Шаманы уносили ее подальше от ревнителей православной веры, не видевших ничего хорошего в поклонении языческим кумирам.
Достоверные сведения о культе Золотой бабы можно найти в жизнеописании святителя Стефана Пермского, который занимался христианизацией народа коми в конце XIV в. Разумеется, религиозный деятель всеми силами боролся с идолопоклонством, в том числе и с традицией делать подношения языческому кумиру. Поэтому шаманы увезли свою реликвию, предположительно передав ее остякам и вогулам.
Искали легендарную статую казаки под предводительством атамана Ермака. Осенью 1582 г. на берегу Иртыша во время штурма Демьянова городка они услышали от перебежчика, что древний золотой идол находится в осажденной крепости. Однако после захвата городка богиня так и не попала в руки к казакам. Безрезультатными остались и попытки разыскать скрывавших реликвию шаманов на берегах Оби.
До сих пор в прессе появляются разрозненные сведения о Золотой бабе, ее след то и дело мелькает в разных уголках Сибири.
