«Пух» для покойника: откуда пошел обычай бросать горсть земли в могилу
Последний ритуал прощания. Гроб опущен в могилу. Кто-то из родных протягивает руку к холмику свежей земли, сжимает горсть и бросает её вниз. За ним — следующий. И так — пока над гробом не сомкнётся толща грунта. Действие, которое кажется нам естественным и само собой разумеющимся, на самом деле — один из древнейших погребальных обрядов, чьи корни уходят вглубь тысячелетий и связывают между собой иудаизм, христианство и ислам.
Авторитетное мнение: откуда есть пошла земля на гроб
Разобраться с тем, когда именно зародился этот обряд, историкам непросто. В интернете можно найти множество версий, возводящих его к древним языческим ритуалам славян. Якобы наши предки бросали землю в могилу, чтобы совершить подношение богам, либо помещали её в сосуд вместе с прахом после кремации. Однако, как справедливо замечают исследователи, о том, какие именно погребальные ритуалы совершали славяне до Крещения Руси, исторической науке известно крайне мало. Эти красивые, но ничем не подтверждённые теории стоит относить скорее к художественному вымыслу, чем к реальной истории.
Более вероятно, что обычай пришёл к нам из гораздо более древнего источника — из иудаизма, который лёг в основу и христианства, и ислама. Именно при иудейских похоронах принято каждому пришедшему бросать по лопате грунта в могилу с чтением молитвы. Схожий обычай сохраняется и в исламе, где все присутствующие на похоронах мужчины бросают горсть или три горсти почвы. А в основе этой традиции лежат хадисы — священные предания, согласно которым так поступал сам Пророк Мухаммед.
В православии этот ритуал приобрёл свою форму и глубокий символический смысл.
Три горсти и крест: православный символизм
В христианской традиции бросание земли — это не просто дань обычаю. Это прежде всего напоминание о бренности человеческого тела и его возвращении к земле. «Земля еси, и в землю отыдеши», — эти слова из Книги Бытия (3:19) звучат в момент погребения.
Священник, совершающий отпевание, первым бросает на гроб или на тело усопшего три горсти земли, произнося молитву: «Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущие на ней» (Пс.23:1). Земля при этом сыплется крестообразно — это символ веры и напоминание о крестной жертве. Именно три горсти — во имя Святой Троицы.
В прошлом, когда государство не отделяло себя от Церкви, священник лично сопровождал усопшего на кладбище и совершал этот обряд над могилой. Пришедшие проститься следовали его примеру, разделяя общее горе и отдавая последние почести.
В советское время, когда участие священника в похоронах стало затруднительным, отпевание производили в храме, а родственникам выдавали освящённую землю, которую те уже везли на кладбище и помещали в могилу. Так ритуал постепенно стал отрываться от своих церковных корней и превращаться в светский обряд, доступный для понимания и участия каждого.
Сопричастность и прощание: смысл для живых
Сегодня, когда мы бросаем горсть земли на крышку гроба, мы редко задумываемся о богословском смысле этого действия. Однако именно здесь кроется главная ценность обряда — для нас, живых.
Религиоведы подчёркивают: этот ритуал не является обязательной частью церемонии погребения и не несёт в себе такого весомого духовного смысла, как, например, отпевание или поминовение. «Бросание земли на православных похоронах — это в большей степени символическая традиция, которая обозначает сопричастность присутствующих родных и близких ситуации, их любовь и уважение к покойному», — поясняет религиовед Александр Стенько.
С точки зрения психологии, этот обряд имеет ещё более глубокое значение. Разделив переживание утраты между собой, подчеркнув свою общность, люди легче переносят горе. Это символический жест прощания — усопший погружается в могилу и остаётся в прошлом. Это помогает принять факт расставания. Горсть земли становится последним «до свидания», которое мы можем сказать близкому человеку.
«Пух» для покойника: откуда взялось это выражение
Отдельного внимания заслуживает само выражение «пух для покойника». В народе часто говорят: «Земля пухом», желая умершему покоя. И в этом пожелании — отголосок древнего представления о земле как о чём-то живом, материнском, принимающем тело умершего.
Языческая символика здесь действительно присутствует. Земля, принимающая тело, уподобляется материнскому лону, а «пухом» для покойника становятся мягкие, тёплые пласты грунта, которые окутывают его в последнем пристанище. В этом пожелании — надежда на то, что земля будет для усопшего не холодной и чужой, а родной и уютной.
Обряд, объединяющий народы
Примечательно, что этот обычай не является исключительно славянским или православным. Он существует у многих народов мира.
У осетин существовал обряд «посвящения земли» покойнику: старейшина трижды брал горсть земли и крестообразно посыпал ею грудь умершего, «чтобы тот без греха вошел в предназначенную ему землю». Подобный обычай описан и у горных марийцев. В Армянской церкви также было принято крестообразно посыпать покойного освященной землёй.
Можно сказать, что бросание горсти земли в могилу — это универсальный человеческий жест. Он существовал ещё в те времена, когда не было ни христианства, ни ислама. Но именно аврамические религии придали ему ту форму и тот смысл, который мы знаем сегодня, связав его с возвращением тела в прах и надеждой на воскресение души.
