«Чёрный угол»: где он находился в русской избе
Русская изба, центр крестьянской жизни на протяжении веков, была не просто жилищем, а сложным символическим пространством, где каждый угол и предмет имели глубокий смысл. Среди них особое место занимал «чёрный угол» — загадочная часть избы, окружённая суевериями и бытовыми функциями.
Сакральная география избы: место «чёрного угла»
Русская изба была организована как микрокосм, где каждая зона имела своё назначение. Красный угол, расположенный в юго-восточной части, считался священным, так как там находились иконы. Напротив, «чёрный угол» обычно размещался в северо-западной или северной части избы, ближе к входной двери. Этнограф Дмитрий Зеленин в своём труде «Восточнославянская этнография» (1927) указывает, что «чёрный угол» находился «у порога, где свет и тепло печи были минимальны». Это место, противоположное красному углу, воспринималось как наименее святое, связанное с бытовыми и «нечистыми» делами.
Происхождение названия: символика «чёрного»
Название «чёрный угол» не связано с буквальным цветом, а отражает его символическую «нечистоту» в противовес сакральному красному углу. Этнограф Александр Афанасьев в «Поэтических воззрениях славян на природу» (1865) объясняет, что «чёрный» в славянской традиции обозначал «низший», «земной» или «бытовой» в отличие от «красного» — «божественного».
Русские рабыни в Золотой Орде: что монголы делали с захваченными на Руси девушками
В курных избах, где дым от печи выходил через дверь, этот угол мог быть закопчённым, что усиливало его название. В некоторых регионах, например в Вологодской губернии, его называли «холодный угол» из-за удалённости от печи и близости к выходу.
Расположение: у входа и сеней
«Чёрный угол» традиционно находился у входной двери, чаще всего в северо-западной части избы, рядом с сенями — холодным помещением, соединяющим избу с улицей. Этнографические экспедиции Института этнологии и антропологии РАН (1970-е годы) показали, что в избах Центральной России и Русского Севера «чёрный угол» располагался у порога, где свет от окон и тепло от печи были минимальны. В некоторых случаях, если вход был расположен с другой стороны, угол мог смещаться, но его связь с дверью оставалась ключевой. Близость к выходу делала его местом, где, по поверьям, могли проникать духи, что усиливало его мистическую репутацию.
Бытовые функции: хозяйственный центр
«Чёрный угол» был зоной практической деятельности. Здесь хранили хозяйственный инвентарь: вёдра, лопаты, метлы, топоры. В записях этнографа Николая Харузина (1889) из Архангельской губернии упоминается, что в «чёрном углу» стояли корыта для стирки, кадки для воды или даже чаны для засолки. Это место использовалось для «грязных» работ — чистки рыбы, разделки мяса или ремонта инструментов. В курных избах, где дым скапливался у входа, угол был особенно неудобным для отдыха или трапез, что закрепило его бытовую роль.
Обитель духов
В славянской традиции «чёрный угол» считался местом, связанным с потусторонним. По поверьям, зафиксированным этнографом Светланой Жарниковой в «Русской избе» (1997), он был территорией домового — духа дома, который, по преданиям, любил прятаться у порога.
«Блудный сын»: почему Сталин переводил деньги отцу маршала Василевского
Крестьяне оставляли в этом углу подношения — хлеб, молоко или монеты, — чтобы задобрить домового. В то же время угол ассоциировался с нечистой силой: через дверь, по суевериям, могли проникнуть злые духи или «дурной глаз». Для защиты в «чёрном углу» вешали обереги — ветки рябины, чертополох или крестики.
Обряды и запреты
«Чёрный угол» был окружён строгими ритуальными запретами. В книге Жарниковой отмечается, что в этом углу нельзя было молиться, ставить иконы или спать, так как он считался «нечистым». Однако в определённых обрядах угол играл важную роль. Например, во время родов женщина могла расплетать волосы в «чёрном углу», чтобы «развязать» судьбу и облегчить роды, как описано в этнографических записях Поволжья XIX века. Во время похорон в этом углу могли проводить ритуалы изгнания духов, а в некоторых деревнях некрещёных младенцев хоронили под порогом, усиливая мрачную репутацию места.
Вариации «чёрного угла»
Расположение и функции «чёрного угла» варьировались в зависимости от региона. В южных губерниях, таких как Курская или Тамбовская, его называли «задний угол» или «угол у порога», подчёркивая его бытовую роль. На Урале и в Сибири, где планировка изб могла отличаться, «чёрный угол» иногда находился ближе к печи, если вход был с другой стороны. Этнографические экспедиции МГУ 1960-х годов зафиксировали, что в сибирских избах угол мог называться «хозяйственным» и использовался для хранения инструментов. В курных избах Русского Севера закопчённые стены у входа усиливали ассоциацию с «чёрным» названием. Несмотря на различия, общим оставалось восприятие угла как противоположности священному красному углу.
