Цыганские похороны: чем они поражают русских
В отличие от многих культур, где смерть окружена тишиной и скорбью, цыганские (рома) похороны — это яркий, шумный и зачастую радостный обряд. Для этого десятимиллионного народа, рассеянного по миру, смерть не является конечной остановкой. Они верят, что душа просто переходит в иной мир, во всём похожий на наш, но где больше нет смерти. Это философское восприятие и формирует уникальные, полные жизнеутверждающего парадокса, погребальные традиции.
Страж между мирами: бендер и ритуал разделения
Центральная идея цыганских похорон — строгое разделение миров живых и мёртвых. Всё, что соприкоснулось со смертью, считается «осквернённым» («маримэ»). Чтобы уберечь общину от этой «нечистоты», существовал особый ритуал.
Чувствуя приближение конца, человек часто по собственной воле уходил в «бендер» — отдельный шалаш или палатку. Там он доживал последние дни в обществе родственников своего пола. После кончины бендер навсегда покидали, а вещи покойного, включая его постель и одежду, либо раздавали, либо сжигали. Известны случаи, когда бедняки буквально скатывались с кровати на землю, лишь бы не лишать семью ценного имущества.
Похороны-праздник: смех, цветы и марши
Сама церемония прощания больше напоминает праздничное шествие. Согласно поверьям, все слёзы нужно выплакать до того, как на могилу упадёт последний ком земли. После этого наступает время радости за освободившуюся душу.
Ещё в XIX веке русские газеты с удивлением описывали, как цыганский кортеж, украшенный жёлтыми и красными лентами (ими же перевязывали хвосты лошадей), двигался к кладбищу с криками и причитаниями. А вот обратный путь был совершенно иным: скорбные напевы сменялись весёлыми маршами и зажигательным чардашем, под которые процессия с плясками возвращалась в табор.
Пир в честь новой жизни: поминки без горя
Поминальный пир — кульминация «весёлых похорон». Его могли устраивать несколько дней в самом большом шатре или доме. Застолье сопровождалось песнями, танцами и шутками. Лишь ближайшие родственники сохраняли сдержанность.
Существовали строгие ритуалы: иногда на столе оставляли свободное место для усопшего, избегали горьких продуктов вроде лука и перца, а первую рюмку алкоголя обязательно выливали на землю или хлеб со словами: «На помин его души». Гости часто приносили выпивку сами, и её количество было мерой уважения к покойному.
В домашней обстановке
Считая, что человеку на том свете могут понадобиться все те же предметы, которыми он пользовался и был окружен в земной жизни, цыгане основательно обставляют могилу родственника.
В результате таких действий погребальная яма размерами и обстановкой напоминает обычную комнату, в которой расставляется мебель, помещается бытовая техника, ставятся цветочные горшки, вешаются картины, в специальных нишах выставляются алкогольные напитки, а холодильник забивается любимой едой покойника. Также в могилу опускают золотые украшения, мобильный телефон, личные вещи и деньги, которые могут потребоваться в загробном мире.
Порой для захоронения, родственники специально докупают те или иные предметы, на которые при жизни не хватало средств.
Если же умирает барон, то масштаб роскоши просто зашкаливает. В 1998 году в молдавском городке Сороки ушёл из жизни местный староста, Мирчу Черари, которого похоронили аж на четырнадцатый день смерти, и не только потому, что ждали пока все гости простятся с ним, но и из-за того, что обустраивали его склеп.
В итоге барон был погребён в могиле отделанной индийским и итальянским мрамором, внутри которой был камин, винотека, мраморный стол с компьютером, факсом и прочие предметы интерьера.
К слову, не редки случаи, когда вместе с усопшим в потусторонний мир отправляется его автомобиль.
Лишь одеяло, постель и одежду, которые были «осквернены» умершим, цыгане сжигали под открытым небом.
Памятники
Особой помпезностью и вычурностью отличаются надгробья зажиточных цыган. Они, в отличие от бедных сородичей, удостаиваются богатых памятников, удивляющих не только своими размерами, но и манерой исполнения. Зачастую на мраморной могильной плите помещается изображение покойника во весь рост, иногда они гравируются верхом на коне, а порой за рулём шикарного автомобиля. Нередко умерший человек предстаёт сидящим за столом в окружении ещё живых родственников. Большое внимание уделяется выписыванию ювелирных украшений, которые часто выделяют золотым напылением.
Иногда вместо памятника на могиле строят мини-часовни или беседки, украшенные скульптурными группами. Такие мемориальные комплексы обустраиваются столом и скамьями, установленными для проведения поминок.
