Алёша Попович: какие гадости творил самый подлый русский богатырь
В славной тройке русских богатырей Алёша Попович стоит особняком. Если Илья Муромец — воплощение несокрушимой силы и мудрости, а Добрыня Никитич — образец чести и дипломатической выдержки, то младший из троицы оказывается фигурой куда более сложной и неоднозначной. В мультфильмах студии «Мельница» он предстаёт обаятельным болтуном, слегка глуповатым, но в конечном счёте безобидным весельчаком, который постоянно попадает в неловкие ситуации и неизменно из них выкручивается.
Но стоит лишь заглянуть в былины — и становится не по себе. Фольклорный Алёша — персонаж совершенно иного склада. Хитрый, насмешливый, кичливый и склонный к сознательному нарушению правил, он порой совершает поступки, которые никак не вяжутся с образом благородного защитника Русской земли. Исследователи нередко называют его самым подлым героем былинного эпоса. Так кем же был этот сложный персонаж — хитрым эгоистом или национальным героем, имеющим свои слабости?
Кто ты, Алёшенька?
Вопрос о том, существовал ли у Алёши Поповича реальный исторический прототип, занимал учёных не одно десятилетие. Наиболее распространённая версия связывает его с ростовским боярином Александром (Олешей) Поповичем, который, согласно летописям, был знаменитым «храбром» — отборным воином, служившим князю Константину Всеволодовичу, а после его смерти перебравшимся в Киев. По некоторым данным, этот воин погиб в битве на реке Калке в 1223 году.
Однако против этой версии есть весомое возражение: главные подвиги былинного Алёши — победа над Тугариным Змеевичем и Идолищем поганым — в фольклоре происходят на два века раньше времени жизни боярина Александра.
Иной подход предложили крупнейшие исследователи русского эпоса — Владимир Пропп и Дмитрий Лихачёв. Они считали, что Алёша Попович — это прежде всего фольклорный тип, «сын попа», чей образ сформировался в период после Крещения Руси и отражал народную насмешку над духовенством. Лихачёв полагал, что это былинный персонаж, которого позднее «вписали» в летописи как историческое лицо. Так или иначе, в народной памяти Алёша остался не столько могучим воином, сколько хитрецом и плутом.
Характер, прописанный в былинах
Сам Владимир Пропп, подробно исследовавший русский героический эпос, отмечал, что образ Алёши Поповича в целом положителен, но с «некоторыми недостатками, свойственными молодости, как легкомыслие и смелость до безрассудства».
Однако другие исследователи были куда менее снисходительны. Историк русской литературы Леонид Николаевич Майков видел в Алёше Поповиче скорее отрицательного персонажа, наделённого лишь некоторыми положительными чертами. Горделиво-спесивому, увертливому, лукавому и кичливому богатырю он вменял такие подлости, из-за которых другие богатыри не всегда хотели иметь с ним дело.
Николай Павлович Дашкевич, исследователь древнерусской литературы, полагал, что самый молодой богатырь хоть и смел, но совсем не удал, к тому же характеризовал его как невоздержанного в словах насмешника и пустохваста. А литературовед Александр Белинский дал ему ёмкую характеристику: «Богатырь более хитрый, чем храбрый, более находчивый, чем сильный; совершенно национальный русский герой».
В этой формуле — «национальный русский герой» — и кроется ключ к пониманию Алёши. Он не был злодеем в чистом виде. Он был трикстером.
Трикстер русской культуры
В мировой культурной традиции есть особый тип героя, называемый словом «трикстер» — обманщик, плут. Это персонаж, который вроде бы признаётся положительными героями, но при этом способен на предательство, бесчестные поступки, мошенничество. Скандинавский Локи, Уленшпигель из книг де Костера, а в современности — Джек Воробей из пиратской саги. Главный трикстер русской культуры — Алёша Попович.
Все эти литературные пройдохи, как правило, молоды. Они олицетворяют присущее юности бесшабашную удаль, поспешность решений, несдержанность и граничащую с похотью любвеобильность. В народном представлении старость мудра — как Илья Муромец, а юность горяча и поспешна. Кроме того, у трикстеров, как правило, не самое благородное происхождение — это выходцы из социальных низов. Алёша, сын приходского священника, здесь не исключение. Народная традиция часто подчёркивала присущую духовенству изворотливость и хитрецу.
Не следует расценивать трикстеров как исключительно отрицательных персонажей. Они, хоть зачастую и преследуют личные интересы, бывают не чужды благородным порывам, иногда отличаются патриотизмом и веками с благосклонностью воспринимаются в простонародье. Так и Алёша, при всех своих недостатках, беззаветно любил Родину и был готов во имя неё жертвовать жизнью.
Гадость первая: предательство соратника
Самая показательная история, выставляющая Алёшу в неприглядном свете, — былина о его неудавшейся женитьбе, известная также как «Добрыня и Алёша».
Согласно сказанию, Добрыня Никитич по воле князя Владимира отбыл с опасным дипломатическим поручением в Орду. Дома его осталась дожидаться любимая жена Настасья Микулишна. Не год и не два ждала она мужа, а целых двенадцать лет.
И вот однажды пришла страшная весть — Добрыня Никитич погиб. Безутешная вдова не хотела никого видеть, однако князь Владимир принудил её выйти замуж за Алёшу Поповича. В день свадьбы, по велению провидения, Добрыня возвращается домой — и тогда выясняется страшная правда. Ложные слухи о его гибели распустил никто иной, как названный брат Алёша Попович, который с помощью обмана хотел посягнуть на супружеские права своего товарища.
Итог этой истории известен: свадьба сорвана, обман раскрыт. Но в разных версиях былины финал различается. В одной из них Добрыня в гневе убивает Алёшу без колебаний. В другой — прощает. Но ни в одной Алёша не выглядит жертвой обстоятельств. Он сознательно лгал, желая заполучить жену близкого друга. Согласитесь, поступок, недостойный не только богатыря, но и просто порядочного человека.
Гадость вторая: наговор на девицу
Другая былина — «Алёша и сестра Збродовичей» — ещё жёстче. На одном пиру Алёша Попович, не отдавая отчёта о последствиях своей шутки, заявил сидевшим напротив братьям Збродовичам, что у него с их сестрой была внебрачная связь.
Подобное заявление в те времена было смертельным оскорблением. Братья тут же вступились за честь опозоренной сестры. По одной версии былины это заканчивается смертью Алёши от рук разъярённых братьев. По другой — конфликт удаётся замять лишь благодаря посредничеству Ильи Муромца, который пообещал, что Алёша женится на опороченной девушке.
Но суть остаётся прежней: герой легко и играючи портит чужую репутацию ради смеха. Он прекрасно понимал, чем подобные слова оборачиваются для женщины и её семьи. И всё равно сказал. Это уже не просто шалость — это сознательное, циничное разрушение чужой жизни.
Гадость третья: пьянство и разгильдяйство
Былина «Илья Муромец и Сокольник» раскрывает ещё одну неприглядную грань личности Алёши Поповича — его пристрастие к алкоголю. Несмотря на то, что другие богатыри постоянно ругали младшего соратника, пытаясь отучить его от пагубной привычки, Алёша при любом удобном случае спешил опрокинуть чарку.
В этом сказании Илья Муромец велит Алёше догнать неизвестного богатыря Сокольника. Алёша настигает его — и вместо того, чтобы пленить и доставить на заставу, садится с ним пить. Противник, воспользовавшись опьянением Алёши, скрывается. Сам же горе-богатырь является к старшим товарищам пьяным и с пустыми руками, за что заслуживает суровое порицание от Ильи Муромца: «Говорил тебе, Алеша, я, наказывал: / Ты не пей, Алеша, зелена вина, / Ты не кушай сладких кушаньев». Случай, конечно, не такой зловещий, как два предыдущих, но он красноречиво характеризует Алёшу как человека, которому нельзя доверить серьёзное дело.
Вместо послесловия
Так почему же при всех своих недостатках Алёша Попович остался в пантеоне русских богатырей и не был забыт, как многие другие персонажи былинного эпоса?
Ответ, вероятно, в том, что народ любил его не вопреки, а отчасти благодаря этим чертам. В Алёше нашла выражение та самая русская смекалка, умение выкрутиться из любой ситуации, победить не силой, а хитростью. Он не был бездушным злодеем — он был живым человеком со своими слабостями, пороками и противоречиями.
Владимир Пропп, несмотря на все его недостатки, всё же считал образ Алёши в целом положительным. И исследователи сходятся в одном: при всём букете отрицательных качеств, Алёше Поповичу, как и его старшим товарищам, присуща беззаветная любовь к Родине и готовность во имя неё жертвовать жизнью.
Алёша Попович — это напоминание о том, что герои не всегда бывают безупречными. Что в русском эпосе, как и в самой русской жизни, нашлось место не только для суровой силы Ильи и благородной чести Добрыни, но и для хитрого, плутоватого, иногда подлого, но оттого ещё более живого и узнаваемого Алёши. Именно эта сложность, эта двойственность и делает его, пожалуй, самым интересным из всех трёх богатырей. И самым человечным.
