Сенокос: что творилось на ночных посиделках после косьбы
Сенокос в русской деревне XIX века был не просто сельскохозяйственным трудом, но и важным социальным событием, объединявшим общину. После долгих часов косьбы под палящим солнцем крестьяне собирались на ночные посиделки, которые становились временем отдыха, общения и сохранения традиций. Эти вечера, наполненные песнями, рассказами и ухаживаниями, отражали дух деревенской жизни, её радости и тяготы. Вечёрки
Сенокос в России, особенно в Центральной полосе, Поволжье и Черноземье, приходился на июнь и июль, когда травы достигали пика роста. Это был один из самых напряжённых периодов в крестьянском календаре, так как заготовка сена обеспечивала корм для скота на всю зиму. Сенокос требовал коллективных усилий: мужчины косили траву косами, а женщины и подростки ворошили сено, собирали его в стога и перевозили на телегах. Работа начиналась на рассвете и длилась до заката, оставляя мало времени для отдыха. Однако после тяжёлого дня крестьяне не спешили расходиться по домам. Ночные посиделки, или «вечёрки», становились наградой за труд. Они проходили прямо на лугу, у стогов сена, под открытым небом или вблизи деревенских изб.
Эти собрания, как пишет историк В.Б. Безгин, были не только отдыхом, но и способом укрепить общину, передать традиции и дать молодёжи возможность общаться.
Атмосфера посиделок
Посиделки после сенокоса обычно устраивались на природе, рядом с покосами, где свежескошенное сено источало сладковатый аромат, создавая особую атмосферу. Крестьяне разводили костры, чтобы отпугнуть комаров и осветить место сбора. В некоторых регионах, например в Вологодской губернии, посиделки проходили в «сенниках» – временных шалашах или сараях, где хранилось сено.
«Совместные ночевки на сеновалах»: что запрещено было делать русским на сенокосе
В тёплую погоду молодёжь предпочитала собираться на полянах, где можно было петь, танцевать или играть.Атмосфера посиделок была непринуждённой, но подчинялась строгим деревенским нормам. Старшие женщины, или «надзирательницы», следили за поведением молодёжи, чтобы ухаживания не переходили границы приличия. В то же время, посиделки были одним из немногих случаев, когда молодые люди могли свободно общаться, шутить и даже флиртовать, что делало эти вечера особенно желанными.
Песни, танцы и рассказы
Музыка и пение были сердцем посиделок. После сенокоса крестьяне исполняли лирические песни, которые, по словам этнографа Е.В. Арсеньевой, отражали их чувства и повседневную жизнь. Песни могли быть протяжными, о любви и разлуке, или задорными, с шутливыми припевами. Например, в Рязанской губернии популярны были «сенокосные» частушки, где девушки поддразнивали парней за их ловкость или нерасторопность с косой. Танцы, такие как хороводы, тоже были частым элементом посиделок. Хоровод, как пишет Russian7.ru, не только развлекал, но и символизировал единство общины. Девушки водили хороводы под звуки балалайки или гармони, которые в XIX веке начали появляться в деревнях. Парни могли присоединяться, соревнуясь в удали через пляски или импровизированные игры, такие как «перетягивание каната» из травы.
Когда человек осознает, что наступила старость: исследования психологов
Рассказы и байки занимали особое место. Старики делились историями о былых сенокосах, урожаях или встречах с «нечистой силой» в поле. Как отмечает Безгин, такие рассказы, часто приправленные мистикой, укрепляли веру в обереги и традиции, например, обычай оставлять часть сена «на удачу» для духов поля. Молодёжь же обменивалась шутками и рассказами о соседних деревнях, что способствовало сплочению.
Ухаживания
Ночные посиделки после сенокоса были одним из главных поводов для ухаживаний. В русской деревне, где жизнь строго регламентировалась, такие вечера давали молодым людям редкую возможность познакомиться и сблизиться. Парни могли подарить девушкам венки из полевых цветов или предложить помощь в переноске сена, что считалось знаком внимания. Девушки, в свою очередь, демонстрировали ловкость в танцах или остроумие в частушках, привлекая женихов. Однако посиделки не были исключительно молодёжным делом. Семейные крестьяне тоже участвовали, обсуждая дела общины, урожай или предстоящие свадьбы. Эти вечера служили площадкой для решения споров, планирования работ и укрепления связей между семьями. Например, в Тамбовской губернии посиделки могли завершаться обсуждением сватовства, что делало их важной частью брачных традиций.
https://russian7.ru/post/lama-dashi-dorzho-itigyelov-chto-proiskhod/
Читайте наши статьи на Дзен
