Чем пpaвocлaвие oтличaетcя oт apмянcкoгo xpиcтиaнcтвa
Армения была первой страной в мире, принявшей христианство на государственном уровне — еще в 301 году. Но при всей своей древности Армянская апостольская церковь (ААЦ) не входит в семью православных церквей. И это не недоразумение, не территориальная близорукость, а настоящий богословский раскол, уходящий корнями в V век. Копнем глубже.
Главный спор — во Христе
Основное различие между православием и армянским христианством лежит в христологии — учении о природе Иисуса Христа.
Русская православная церковь исповедует диофизитство: во Христе две природы — божественная и человеческая, соединенные «нераздельно и неслиянно». Бог стал человеком, но при этом полностью остался Богом.
Армянская апостольская церковь придерживается миафизитства (от греческого «миа физис» — одна природа). Божественное и человеческое во Христе соединены в одну природу Богочеловека. Для непосвященного разница кажется тонкой, почти неуловимой. Однако это та самая «разница между чёрным и белым», из-за которой христианский мир раскололся больше полутора тысяч лет назад.
Четвертый собор, разорвавший связь
Точкой невозврата стал Халкидонский собор 451 года — четвертый Вселенский в истории христианства. На нем утвердили догмат о двух природах Христа. Армянские епископы на собор не попали: шла война, дорога в Византию была отрезана. Когда текст решений дошел до них, его сочли слишком близким к несторианству — учению, разделявшему в Христе божественную и человеческую личности практически на два разных существа. Окончательный разрыв ААЦ с православным миром закрепил Второй Двинский собор (554–555 годы).
С тех пор ААЦ признает только три первых Вселенских собора — Никейский (325), Константинопольский (381) и Эфесский (431).
Крестное знамение и календарь
Разногласия не ограничиваются богословием. Православные крестятся справа налево тремя перстами. Армяне — слева направо, причем двумя перстами. В армянских храмах для причастия используется пресный хлеб — опресноки, что ближе к католической традиции.
Календарь тоже разнит. РПЦ живет по юлианскому стилю. ААЦ — по григорианскому, поэтому многие праздники не совпадают. Самое заметное: Рождество у армян празднуется 6 января, объединено с Крещением — древняя традиция, которую православные утратили.
Язык богослужения: в РПЦ — церковнославянский, в ААЦ — классический армянский (грабар), который давно вышел из бытового обихода.
Отношение к иконам
Православие называет икону «окном в духовный мир» и воздает ей почитание. В армянской традиции иконопочитание было слабо развито. В средние века оно практически отсутствовало — лишь в последние десятилетия иконы постепенно входят в обиход.
Раскол, которого могло не быть
Удивительно, но когда в 1990-е годы армянские и русские богословы сели за стол диалога, выяснилась любопытная вещь: расхождений оказалось куда меньше, чем предполагалось из-за древних анафем. ААЦ сегодня отвергает монофизитство Евтихия не менее решительно, чем православные. Она исповедует Христа совершенным Богом и совершенным Человеком. Вопрос в терминах: как именно описывается соединение природ. Две природы или одна сложная? Формально — это разные слова. Суть многих святых отцов — одна.
Сегодня РПЦ признает таинства ААЦ — крещение, рукоположение. При переходе армянина в православие не требуется перекрещивания, достаточно покаяния. Однако полноценного евхаристического общения между церквями пока нет.
Не враги, а братья с разным прошлым
Православие и армянское христианство разделяют не враждой, а двумя разными ответами на один сложный богословский вопрос. Вопрос, который полторы тысячи лет назад расколол христиан Востока, и последствия того раскола живы до сих пор. Иезуитски тонкий спор об одной-единственной буковке показывает, насколько хрупким бывает единство даже среди тех, кто в главном — во Христе — сошёлся уже давно.
