«Дыхание смерти: как русские определяли, что пора звать священника
Смерть на Руси никогда не воспринималась как точка. Это был рубеж, за которым душа, по народным и церковным представлениям, отправлялась в иную, вечную жизнь. Именно поэтому к ней готовились тщательно, словно к долгому путешествию, окружая процесс строгими обрядами. Важнейшей частью этих приготовлений была встреча со священником, но как понять, что этот момент настал?
Когда мир начинает подавать знаки
Задолго до появления современных методов диагностики люди научились читать «дыхание смерти» по множеству признаков. Считалось, что умирающий должен успеть примириться с близкими, исповедаться и причаститься, поэтому визит священника к одру был настолько важен, что батюшка обязан был явиться в любое время суток, даже прервав церковную службу. Чтобы не опоздать, родные внимательно следили за симптомами.
Физиологические изменения были самыми красноречивыми: заострение носа, западание глаз, посерение кожи, леденение мочек ушей. Иногда происходило неожиданное улучшение — пробуждение аппетита у тяжелобольного. Это трактовалось не как выздоровление, а как последний всплеск жизни, «огонь перед угасанием». Если же больной начинал водить по телу руками, как бы подправляя одежду («обирался»), понимали — ему осталось всего несколько часов.
Однако смерть редко приходит без предупреждения. Её приближение предсказывали бытовые мелочи: разбитое зеркало, остановившиеся часы или сорвавшаяся со стены икона. Залетевшая в дом птица или вой собаки, упершейся мордой в пол, заставляли крестьян бледнеть и ждать покойника. Особенно тревожным знаком считались внезапно проснувшиеся зимой мухи.
«Собирается в дорогу»: поведенческие маркеры
Самым удивительным предвестником конца было изменение поведения. Умирающий мог начать говорить о дороге, просить помочь ему одеться или утверждать, что кто-то зовет его или стучит в окно. В народе о таких людях говорили: «Домой собирается». Это выражение до сих пор живо: так говорят о стариках в деменции, которые «чудят» и пытаются уехать «домой», хотя и так находятся в собственном доме. Раньше подобное поведение считалось вестником близкой смерти.
Особое место занимали вещие сны. Универсальным символом был выпавший зуб: с кровью — к смерти кровного родственника, без крови — дальнего знакомого. Если человек во сне видел покойника, который подметает пол и говорит «буду ждать», это сулило кончину в течение полугода.
Как проверяли на «живучесть»
Когда официальной медицины не существовало, в ход шли «лабораторные методы». Практиковали диагностику по ногтевому ложу: сильно прижимали ноготь, и если белое пятно медленно возвращало цвет, больного считали «не жильцом». В Карелии проводили обряд с топором: родственник забирался на чердак и вонзал топор в крайнее бревно. Если он вскоре падал — ждали смерти, если держался — больного ждало либо выздоровление, либо долгая агония.
Решающим признаком скорой (в течение суток) кончины считался «восковой», заострившийся или перекосившийся нос. Увидев это, человека накрывали рыболовной сетью, под голову клали икону и ждали.
Священник: последняя надежда
Совокупность нескольких примет служила веской причиной для приглашения батюшки. Встреча должна была состояться, пока умирающий оставался в сознании — чтобы он успел исповедаться во всех нераскаянных грехах, начиная с семилетнего возраста, и принять Святые Дары. Миссия священника была не напугать неизбежностью, а успокоить и дать последнюю надежду.
Над умирающим читали особый канон — «Отходную молитву» («Канон молебный ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородице при разлучении души от тела всякаго правовернаго»). Этот обряд призван укрепить дух верующего пред грядущими мытарствами и помочь обрести покой. Священник брал на себя роль представителя находящегося в агонии человека перед Богом, каясь от его лица в грехах и моля о защите души от адского огня.
Духовная помощь не ограничивалась только исповедью. Проводилось Соборование (Елеопомазание) — обряд, при котором священнослужитель крестообразно наносил на тело умирающего освящённое масло, сопровождая это чтением отрывков из Нового Завета. В народе верили: добрый дух-хранитель и чёрт в момент смерти борются за душу умирающего. И задача священника — помочь добру победить.
Смерть без причастия была огромным горем. Родным вменялось в грех, если по их нерадению человек уходил без последнего покаяния. Поэтому, заслышав вой собаки, заметив заострившийся нос или услышав от старика странные речи о дороге, на Руси не медлили: звали батюшку. Ведь от этого зависела вечность.
