Какие приемы снайперы переняли у коренных сибирских охотников
Великая Отечественная война стала полигоном не только для новой техники, но и для древних знаний. Одним из самых эффективных и неожиданных «союзников» Красной армии стали вековые традиции коренных народов Сибири. Их искусство стать невидимым, терпеливого выслеживания и меткого выстрела легло в основу тактики советских снайперов.
Экипировка невидимки
Снайперы ВОВ во многом копировали амуницию таежных промысловиков. Прообразом разгрузочного жилета стал охотничий пояс XIX века, усыпанный пороховницами, кисетами для пуль и капсюлей. Вместо современного рюкзака эвенки и юкагиры использовали «потягу» — деревянную дощечку на лямках, а для переноски грузов по снегу — легкие волокуши. Главный принцип был заимствован полностью: каждая вещь должна быть функциональной, бесшумной и не сковывать движение.
Маскировка, тишина и отсутствие запаха
Здесь уроки тайги были бесценны. Одежда, как и у охотников, шилась по принципу кухлянки — просторной, без застежек, не шуршащей и не цепляющейся за ветки. Обувь — мягкие ичиги, позволявшие чувствовать каждую ветку под ногой. Для маскировки использовались те же приемы: обвешивание ветками, укрытие шкурами. Тундровые охотники даже применяли специальные щиты с прорезями, чтобы незаметно подобраться к зверю на открытой местности — техника, идеально подошедшая для снайперов в степи.
Но самым главным был контроль запаха. Зверь, как и враг, чует человека за версту. Поэтому оружие и снаряжение тщательно обезжиривали, долго выветривали в лесу, а затем натирали выварками из коры или животным жиром, чтобы «запечатать» человеческий дух. Даже лицо красили не только для маскировки, но и по древнему ритуалу, делающему охотника частью леса.
Как в Германии после войны относились к немецким военнопленным, вернувшимся домой из ГУЛАГа
Двигались охотники очень медленно, так как многие животные замечают только движущийся объект и не видят неподвижного человека. Этот прием тоже был перенят снайперами и успешно применялся при смене позиции.
Примеры охотничьей сметки
Алтайцы, эвенки, якуты и чукчи считали, что настоящий охотник должен быть подобен лесному духу, которого никто не видит, никто не слышит и никто не чует, но он незримо присутствует в тайге, полностью контролируя ситуацию.
Поэтому часто неграмотные представители коренных народов Сибири становились на войне бесценными специалистами, способными «раствориться» в лесу и сутками выслеживать врагов. Учитель из поселка Усть-Нюкжи, Владимир Федорович Иванищенко, в работе «Амурские эвенки – участники Великой Отечественной войны» приводит пример, как знание природных явлений дало возможно снайперу-эвенку выполнить задание.
Почему Ленин отдал Польше Западную Украину и Западную Белоруссию
Эвенк из рода Ёкотгор, Иван Николаевич Кульбертинов, уроженец якутского села Таяна, которое стоит на берегу Олекмы, пошел добровольцем на войну в 25 лет, воевал на 1-м и 2-м Украинских фронтах, прошел всю войну и вернулся в родное село.
Однажды командир попросил эвенка «разобраться» с немецким снайпером, который не давал нашим солдатам высунуться из окопов.
Для выполнения задачи эвенк попросил солдат ночью выкопать в сторону немцев 20-метровый окоп, а когда задание было выполнено, перед рассветом залег в нем. Он знал, что на рассвете после винтовочного выстрела в прозрачном утреннем воздухе обязательно образуется крохотное облако пара, которое без труда позволит ему вычислить, где находится противник.
Первым же выстрелом сидевший на сосне немецкий снайпер выдал себя, и эвенк снял его, нажав ну спуск один-единственный раз.
А герой Советского Союза уроженец села Крест-Хальджай, якут Федор Матвеевич Охлопков, после войны рассказывал, что всегда предварительно изучал местность, знал все складки и овраги, после каждого выстрела менял позицию, а звук выстрела старался маскировать, и делать так, чтобы он совпадал с пулеметной очередью или выстрелами солдат. «Видеть противника, а самому остаться незамеченным — это и есть мастерство охотника», – говорил он.
