Какие русские считали себя евреями
В начале XX века переписчики населения сталкивались с неожиданной проблемой. Перед ними сидели крестьяне с русской внешностью, в лаптях и посконных рубахах, но на вопрос о национальности отвечали твердо: «Яврей!». Воронежская область, Астрахань, Кубань, Закавказье, Сибирь — везде звучал один и тот же ответ. Некоторых пытались переубедить. Те уступали: «Тогды пиши “иудей”». Это было последнее, на что они соглашались.
Вычитанная вера
Движение, которое назовут субботниками или жидовствующими, возникло на рубеже XVII–XVIII веков. Обычные помещичьи крестьяне вдруг начали соблюдать субботу вместо воскресенья, делать обрезание, есть кошерную пищу и учить иврит. Откуда? Похоже, они просто вычитали себе новую веру.
В XVIII веке среди крестьян распространялась грамота. Букварь Феофана Прокоповича объяснял разницу между языческими «образишками» и православными иконами, но слишком уж убедительно. Читатели решили, что иконы — это и есть идолы. Дальше они взялись за Библию, но воспринимали Пятикнижие не как Ветхий Завет, а как Тору — закон, которому нужно следовать.
Два толка: геры и караимиты
Субботники не были едины. Те, кто приглашал к себе еврейских учителей и соблюдал Талмуд, стали называть себя герами (от древнееврейского «гер» — пришелец). Они полностью отождествляли себя с еврейским народом. Другие, прозванные караимитами или «бесшапочниками», признавали только Ветхий Завет и отвергали Талмуд. Их звали «русскими караимами», они считали себя последователями Моисеева закона.
Были и молокане, и «прыгуны», и христианские субботники, почитавшие Христа, но выходным днем признававшие субботу.
«Жиды» в русской деревне
Власти не знали, что делать. Переход из православия в любую другую веру считался уголовным преступлением. Субботников отдавали в солдаты, ссылали на Кавказ и в Сибирь. У них отбирали детей для перевоспитания. Соседи травили и звали «жидами».
Но секта выжила и сохранила идентичность. Правда, с российским акцентом: Пурим они называли Масленицей. А после революции переписчикам отвечали твердо: «Яврей!».
След в истории
В конце XIX века субботники стали переселяться в Палестину и сыграли важную роль в становлении еврейского государства. В отличие от городских колонистов, они умели заниматься сельским хозяйством в суровых условиях. Один из создателей еврейской самообороны Александр Зайд, которому в Израиле поставили конный памятник, был сыном субботницы из города Зима.
Сейчас большинство религиозных субботников эмигрировали в Израиль, а российские общины постепенно утрачивают традиции. В той же Зиме остался лишь один человек, регулярно исполняющий обряды. Но столетие назад эти русские крестьяне, вычитавшие свою судьбу в Пятикнижии, наотрез отказывались называть себя русскими. Они выбрали иную веру и иную кровь, несмотря на гонения. История, которую трудно придумать и невозможно забыть.
